坐禅の仕方と悟り,見性,身心脱落:井上貫道老師の庵 まとめブログ

Dharma Talks of an enlightened Japanese Zen Master Kando Inoue Roshi 井上貫道老師が、悟りを体現された経験から坐禅の方法や仏道について語られたものを掲載しています web上に散見される井上貫道老師のことばも引用掲載し、まとめブログとしました ( これは参禅者によるブログであり、公式サイトではありません ) このブログが正師への参禅のきっかけになりますように

タグ:坐禅会東京

井上貫道老師に参禅を始めて、すぐに、自分はいない体験(自我消滅体験) をする人達


shikotaiken1井上貫道老師のある坐禅会の司会の方が、ある時このような発表をされました。


「最近、参禅始めた初心者の方に体験の出るのが多いです。


ある人は、自分の部屋に入った時、自分がいないことを体験されました。

ある人は、…………の時
ある人は、…………の時、

(このあたり体験の契機を記録したメモが見当たりませんでしたので、不明です たしか5名ほどだったと思います)
です。



この人達に共通しているのは、
話をちゃんと聞いていることです。
 
みんなよく坐禅をしています。

しかも皆さん、老師に参禅を始めて、皆半年以内、長い人でも1年以内です。


自分のないことを体験してから本当の修行が始まります。



古い人達,、古参の方々 [ 何年も何年も継続して坐禅会に通っている人 ] は、どうなんでしょう。
 
坐禅中に居眠りをしている人が多いです。
または、目をつぶって坐禅をしている。※

法界定印*の親指も離れている。。。

 

独参にも行かない。

これでは何年かかっても変わらないですね。」


以上のように話されました。


※[ 「事実を見届けるための坐禅ですから、目をつぶってはいけません」と貫道老師が常々言われています。

道元禅師も、『普勧坐禅儀ふかんざぜんぎ』に目を開くように強調されています ]

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* 法界定印 ほっかいじょういん   「ほうかい」ではありません
 眠ったり、気が抜けていると親指と親指が離れます  考え事をしていると卵型ではなくなっていびつな形になっています。
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あと5人ほど、参禅体験談があります。



以下は井上貫道老師のことばです。
 


「人の話聞きながら、頭のなかで色々比較したりするのは聞いているんじゃないんだね。
そんな聞き方したら、何十年聞いても無駄です。」




「では坐っている [ 坐禅している ]ときにどうやって過ごすか。

坐る時のあり方として、問題になるのは思量分別、

色々なことが思えるというか、出てくるというか、

あるいはこちらから(意図的に)考えるということがあります。



坐禅中はそういうものを、とにかく相手にしない。

出てくる思いに対して、自分の見解で識別しない。

いわゆる善し悪しを図らない。


これは良いこと、
これは悪いこと、
これは正しい、
これは間違っているというようなことをやらない、

ということです。


もう少し具体的に話をすれば、坐っていて色々なことが出てきたときに、
人間と言うものは、気に掛かることが結構あるものです。

ですから通常は、その気になっていることを解決しようと思って、
自分の頭の中で色々なことを始めます。


これを、とにかくやらないことですね。

だからどのようなことが出てきても、
思い出したものや考えたことで気にかかることがあっても、
それを相手にどうこうする、手を付けて過ごすということをしない。


また、その出てくるものに対して、出ないようにするようなことも一切しません。

こちらから造作をして、作り変えるようなことは一切しないで坐るのですね。


それが坐禅をする時の工夫と言われる修行のあり方です。」
―― 井上貫道老師

『井上貫道老師提唱録』(井上貫道著、2016年)




「飛行機のゴーッという音が聞こえたとき、はっと飛行機の音だと気づくのは、人間がそういう作用を働かせているからです。

そうじゃなく、単にゴーッのままにしておけばいいです。」



「ボーッとするのではないですよ。
意識はいつもクリアです。

そのために、坐禅中は、
目を開いている
舌を上顎につけている
法界定印の親指がくっついている
この3点セットを守ります」


[ 管理人より ]舌の位置:最近内科医や歯科医から、正しい舌の位置ということが盛んに言われるようになりました。

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以上は、歯科医の方々からの指摘です。
道元禅師は、800年前から『普勧坐禅儀』に言われていました。
坐禅中に限らず、健康な舌の位置は、舌が上顎骨にピッタリついていることです。
最初からこういう位置に舌が来ている人がいますが、そうでない場合は、意識的にこのような位置に持ってきます。あいうべ体操などが、内科医などによって提唱されています。
昔から、親が「口をぽかんと開けるな」と子供に注意したのは、医学的理由もあったのです。

舌を上顎つまり硬口蓋につけるようにすると、呼吸も口呼吸ではなくて、鼻呼吸となります。 
免疫力も向上するという臨床例が上がっているようです   以上管理人




「目を開けると言っても、一点を見つめるのではないですよ。
どこかに焦点を合わせるのではありません。」



「こうやってると、今、まわりでコオロギが鳴いてますね。

その中にポンと身を置いている感じ。


聞いている気配はありませんし、聞こえてくるという気配もありません。


ただ音だけ。
不思議に自分がないんですねえ。」





「多くの人が、坐禅中においてさえ、理想を求める境地を頭で探しています。

それは一見坐禅らしく見えますが、真実から外れています。」





「自分を中心にして物事を見てしまっているから自分が消えないんです。
もともと自分はないんです。

実は、考え方や見解も自分が作っているのではないんです。

自分を中心に据えて物事を見るのではなく、物事の方からやってくるんです。


それが五官に任せ切るということです。」






「事実について、考えを付けるか付けないかだけです。
考えをつけないままでいるのが、修行です。」






「観察しないこと、

眺めないこと、

[五感の]事実にいるだけ。

見る人がいなくなって事実だけになります。

そうやって座ってください。」 ――井上貫道老師




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【投稿後記】
以下はこのブログ管理人の発言です

このブログ記事のタイトルを、「自我消滅」というようにしていますが、最初から、自我はない というのが本当です。見出し的に使っているだけですので、ご了承下さい。

「話をちゃんと聞いている」ことはなかなか難しい人が多いようです。
「このままでいいんだ」というとんでもない誤解(微妙な誤解)をされている人も多いです。

そうか。「あるがまま」ということなんだと思っている人も多いです。(老師は一度も「あるがまま」と言われたことはありません)
「何をしていてもいいんだ」と思って、摂心中の休み時間になれば、私語ばかりしている人もいます。

ある人は、30年間も井上義衍老師に参禅したあと、
「老師は、いつもそれで話をごまかしている」と発言して、
老師が「パン」と手を打たれることの理解さえ出来ていなかったという話があります。
(30年前に、「ごまかしている」と発言すれば、そこから糸口があったのに)

他人事ではありません。


上に記載した・これから掲載する参禅者体験は、1年を経過しているものを選んで投稿しています。
投稿者は、同じ参禅者ですし、インタビュアーやレポーターではありませんので、その後、その人達がどのように修行されているかは知りませんし、その後の修行をインタビューしていません。




 

[ 付録 ]  番外編1

以下は、以前の方々ですので、会下ではありません


東大卒で大悟した現代人たち

著書などで世に知られていてすでに遷化されている人3人だけのご紹介です

飯田トウ隠老師 医師・飯田氏



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飯田欓隠老師は、山口県の生まれ 旧姓片野だったが、飯田家の養子となる。

東京大学医学部出身で、東京大学附属病院医師であった。

その時代にコレラで人がつぎつぎと亡くなるのに無常を感じて、広島の大本山佛通寺(臨済宗)の香川寛量老師に参禅開始。


初めての7日間摂心(せっしん)で見性


仏通寺・寛量老師の印可証明を受けるも、満足せず、当代臨済宗随一とされた南天棒中原橙州老師(なかはらとうじゅう)に参禅する

南天棒老師は、当時臨済宗の老師(師家・師家分上)の悟りがあやしいと思って、『宗匠検定法』しゅうしょうけんていほう というのを考えて、各地の師家の点検を行おうとしたとされる(明治時代 臨済宗の公案体系を使う公案禅も江戸末期から始まった)

いつも南天の木から作った棒を携えていたため、南天棒と称される



医師飯田居士は開業医をしながら、師匠・南天棒老師に師事 ひそかに、曹洞宗の師家にも同時に参禅し、只管打坐を修していたとされる

その後、飯田居士は、自分ではまだと思っているのに、南天棒老師が「そろそろ印可証明をやってもよいと思っている」と第三者に話すのをたまたま聴いてしまい、老師に疑問を感じて見限り、老師のもとを辞して、公案禅を捨てて、只管打坐に専心

多治見の虎渓山永保寺で独摂心をし、大悟徹底して修行が終わる

※独攝心とは、一人でどこかに籠もって摂心をすること 
基本は7日間 通常は食事を摂り、夜は適度な睡眠を摂って行なう トイレも必要になるので、場所の選択も難しい
独摂心(どくぜっしん)は、一度は見性しているとかの力のある人でないとできないとされる  
(形だけの坐禅なら少しの根性だけでだれでもできるから)



この後、
遂翁和尚(すいおうおしょう)の法系の敬峰和尚に安芸(広島)で偶々出会い、即座に印可証明を受ける 56歳
※この敬峰老師は、阿波(あわ・徳島)の鬼文常と言われた懶翁文常老師の印可

居士の身で、各地で禅会に呼ばれる
東京大学卒業者であり、山口県の名家の出身でもあったので、皇族貴族などの参禅者も多かったという
また大学創始者、今の一流企業の創業者などの参禅者もいたとされる


参禅会の人々の懇願があり、のちに60歳で、福井県小浜の発心寺僧堂で曹洞宗の僧侶として出家




飯田トウ隠老師の提唱の前座として、井上貫道老師の師である井上義衍老師が提唱をされることがあった。その縁で、この飯田とう隠老師に、すでに大悟されていた井上義衍老師が大阪府高槻市古曽部町の少林窟道場で参禅された
井上義衍老師最後の参禅の師


この高槻市の少林窟道場は禅堂・方丈・衆寮などが今なお当時のまま現存していて、飯田老師の児孫である京都大学元教授の管理下にある






玉城康四郎博士 東京大学教授

たまきこうしろう

東大文学部卒のインド哲学の学者 故人

26歳の時に、専門道場の7日間摂心に僧侶とともに参加して、終了後の直後に、東大図書館で見性



のち、原田祖岳老師の系統の老師に師事して、大悟はされたが悟りを忘れることができなかったという。

明眼の宗師とは縁がなくそこまでだったと言われている(本人の述懐)
http://tardiozine.tumblr.com/post/882009230/%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E6%95%99%E6%8E%88%E7%8E%89%E5%9F%8E%E5%BA%B7%E5%9B%9B%E9%83%8E%E5%8D%9A%E5%A3%AB
 
に詳細がある



「難しいのは悟りを開くことより、むしろそれを忘れることです。誰でもようやく達成した結果にしがみつくのは人情ですが、その間違いを指摘してくれる人は容易にはおりません。」―― 玉城康四郎





川上雪担老師 元・高校数学科教師


東京大学 理III (医学部) に入学したが、考える所あり、文系に転部 東大文学部卒業後、高校数学教師を経て、出家

当時、曹洞宗で一番厳しいとされた小浜の発心寺僧堂に掛搭するも、浜松の井上義衍老師の名声を聞いて、僧堂を飛び出して浜松龍泉寺に至って修行 ( 当時の発心寺僧堂師家は原田祖岳老師の次の原田雪水老師 )
当時、井上義衍老師が指導されていた龍泉寺は、常摂心と言って、常に摂心状態。

そこに天下の鬼叢林とされる小浜の發心寺専門僧堂を密かに抜け出て、やってくるもの多数 中には原田祖岳老師の印可証明を持つ修行僧、臨済宗の印可証明を持つ修行僧もいたと言われている

常摂心なので、一度も坐禅の終わりの鐘がならず、ずっと坐禅しっぱなしだったという。
臨済宗で長年修行してきた修行僧が、苦痛で逃げ出したということもあったらしい。

現代のような専門僧堂ではないので、一般からの供養体制もなく、食べ物にも不自由したが、少ない食べ物をみんなで分け合って修行に励んだという。


川上師は、頭脳明晰なるがゆえに苦労をしたと自分でも言われている。


龍泉寺を出て新潟東山寺に住職するも修行を続けてある時、決着がついたとされる。
文才豊かで、独特の家風がある。


「分かる人はすぐに分かる 頭の良さは関係がない」
ある時などは普通の女の子がやって来て、坐禅の仕方を伝えたらその日の午後には本当の坐禅ができるようになったという。

平成23年遷化(せんげ)された。


今は遷化されていて東大卒で悟られた方として、3人だけを挙げました。


 最高の知能を誇る物理学者が悟りを開いている人に徹底的に質問をした結果 もお読み下さい



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